https://eln-voces.net/2022/04/25/condena-social/ Sitio oficial del Ejército de Liberación Nacional de Colombia Tue, 26 Apr 2022 05:42:59 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0 https://eln-voces.net/2022/04/25/condena-social/#comment-446 Tue, 26 Apr 2022 05:42:59 +0000 https://eln-voces.net/?p=3786#comment-446 Es evidente que, una de las características más relevantes del actual proceso electoral colombiano, es la pobreza programática y doctrinaria de los candidatos presidenciales y de las coaliciones de agrupamientos electorales -que no Partidos Políticos- por ellos representados. En tal sentido, es de indudable pertinencia el análisis de Damaris Izaguirre sobre un tema en extremo polémico en virtud del apasionamiento y las suceptibilidades que despierta, esto es, el «perdón social», propuesto por el candidato del Pacto Histórico, Gustavo Petro. No redunda señalar que el abordaje teórico-práctico de dicha categoría data de la postrimerías de la II Guerra Mundial a raíz de los Crímenes de Guerra y Crímenes de Lesa Humanidad en ella perpetrados por los ejércitos de ocupación nazis y por las tropas aliadas. Ciertamente, la polémica generada en gran medida obedece a la carencia de rigor conceptual y político con la que fue presentada la propuesta. Una breve alusión a los planteamientos que sobre el tema hace el filósofo francés de origen argelino Jacques Derrida bastó a Petro. Craso error. En su pretendida fundamentación conceptual, brilló por su ausencia lo preconizado al respecto por el también filósofo galo Vladímir Jankélévitch, para quien «es legítima la posibilidad de no perdonar como modalidad política de la justicia». El mismo Derrida ilustra la temática: «Es Jankélévitch el que habla, en una situación determinada, de deber de no-perdón (…) En el texto que escribió cuando en Francia se debatía la ley acerca de la imprescriptibilidad de los crímenes contra la humanidad hacía un llamado al deber de no-perdón porque el perdón puede engendrar el olvido». Y acota sobre ello: «El perdón no debe engendrar el olvido (…) Hay una posibilidad de perdón, pero también hay un deber de no-perdón con el fin de que algunas cosas queden marcadas de forma indeleble en la historia de la humanidad. La voz de las víctimas se alza para protestar contra la amnistía que se les concede a los criminales en nombre de la reconciliación» (https://redaprenderycambiar.com.ar/derrida/textos/justicia_perdon.html). Para Jankélévitch, el perdón tiene dimensiones filosóficas, ético-morales y políticas, y se estructura en dos «momentos»: el primero es el de «olvido hiperbólico», caracterizado porque el perdón es absoluto, incondicional. El segundo, es el «deber de no-perdón» y se sustenta en que el perdón puede engendrar olvido, el cual, en relación con Crímenes de Lesa Humanidad, es inadmisible toda vez que posibilita la recurrencia de estos.

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